来源:泰安日报
2024-10-11 11:02:10
泰山,中华五千年文明传承的见证和象征,蕴含着丰厚的地理、历史和文化内涵。而泰山不仅是一座中国名山,也是一座世界名山。
△岱顶风光。
泰山很早就与域外的世界发生联系。可以说,一部泰山的文化史,就是泰山由山东走向全国,又由中国走向世界的历程。
封禅大典引万邦来贺,泰山文化远播海外
“泰山岩岩,万邦所瞻”。泰山学院泰山研究院教授周郢介绍,泰山与世界发生联系,最早可追溯到西汉时期。
“汉武帝封禅泰山时,就有来自‘安息’——也就是今天伊朗等国的众多使节随行。”周郢告诉记者,随着唐宋时期中国对外交往的不断拓展,有越来越多国家的使节来到泰山,参与中国皇帝的封禅大典。在唐高宗、唐玄宗两次封禅活动中,就有日本、新罗(朝鲜)、天竺(印度)等数十邦国的使节与会。在宋真宗封禅时,更增添了来自阿拉伯半岛与东南亚印尼等国的商人队伍。这些频繁的外交活动都发生在泰山,泰山文化因而远播海外。
△泰山十八盘。
韩国自古就与泰山有着密切的关系。周郢介绍,在韩国不仅有“泰安”(郡),还有“东岳”(吐含山),这些与泰山地区完全相同的地名,充分显示了两地的文化渊源。而在韩国历史上,曾有众多的新罗、百济、高丽的国使前来参加封禅大典,至泰山游览访胜的韩国友人也屡见记载,留下了众多吟咏泰山的诗词华章。更有一位朝鲜高僧渡海来泰山求法,这位高僧名叫信云,号满空。1428年,满空登泰山,遍访古刹,于1463年圆寂泰山。其间,满空先后在岱阳重建竹林寺、普照寺,使荒废颓败的古寺重焕光彩。
周郢说,查阅文献资料可得知,早在公元7世纪至9世纪,日本遣唐使节便曾两度登临泰山,参加唐廷的封禅大典,在此背景下,也有了“泰山神东渡日本”的历史趣话。日本平安时期,有一位名叫圆仁的高僧,于839年随同遣唐使来到中国,曾至今山东境内的赤山(今荣成县境),向赤山寺内供奉的泰山神祈愿,回到日本后,为了报答泰山神(泰山府君)的灵佑,立誓为神建造禅院加以奉祀。后来圆仁的弟子遵从遗命,于888年在京都建起供奉泰山神的禅院(名赤山禅院),从此泰山信仰开始传播于日本。在此后千年中,不仅大和古典名著《平家物语》《源平盛衰记》及《今昔物语集》中都曾写到泰山神的故事,而且泰山府君的形象还出现在谣曲能乐中。而除了泰山神信仰,源于泰山灵石崇拜的“泰山石敢当”民俗,也在17、18世纪传遍日本、琉球诸岛域。
泰山僧“西天取经”,阿拉伯商人从海上来
“佛法自西方来,天下名山胜境化为道场”(金·党怀英《谷山寺记》)。随着古印度佛教传入中国,大批印度僧人远涉关山,前来中华弘扬佛法。周郢介绍,有3位印度僧人在泰山留下了禅迹。其中,最早叩访泰岳的印度高僧是东晋佛驮跋陀罗,他曾在泰山以北今长清境内建立云禅寺。继佛驮跋陀罗之后,又有一位故罽宾王子求那跋摩传法泰山,并在岱北人头山立衔草寺,此寺延续千载,成为泰山著名古刹。另外,在泰山以南的东平洪顶山南,还留有北齐时天竺僧释法洪的多处刻经。
△俯瞰碧霞祠。
历史上不仅有印度僧传法泰山的佳话,也有泰山僧“西天取经”的壮举。唐代泰山人(故里在今长清)义净,于咸亨二年(671年)从广州由海路往印度求法,求得梵本三藏近400部,合50余万颂。唐中宗于泰山四禅寺为义净刻立了《大唐中兴三藏圣教序》碑,褒奖他取经译书的功劳。义净圆寂后,又分舍利建塔寺中。“义净曾受封为三藏法师,根据考证,《西游记》中‘唐三藏’形象的塑造,便融合了许多有关义净的传说。”周郢说。
历史上,中国与阿拉伯的海上贸易极为繁荣,泰山也与阿拉伯世界发生了联系。公元725年唐玄宗封禅,大食(阿拉伯)使节便出现在朝觐坛下的侍祠行列中。此后中阿交往频繁,阿拉伯商人开辟了一条名为“香料之路”的海上航线,其船舶经红海、波斯湾、马来半岛抵达中国,每年都有众多的阿拉伯商人来华进行贸易。
古代越南也与中国有着悠久的文化渊源,被越南人称为“南交学祖”的汉交趾太守士燮,便祖籍汶阳(今山东肥城境)。在唐宋两朝,今越南境内的古国林邑(又称占城)、日南、安南(交趾)都曾遣使参加泰山封禅大典。周郢介绍,泰山民间信仰也曾影响越南北方,越南李、陈朝时已有五岳观等建筑,清代安南人所供奉女神中有“泰山顶上娘娘”,在河内越南故都升龙城附近的玉山祠中,至今还立有“泰山石敢当”石碑。
400多年前泰山出现在中国最早彩绘世界地图上
对西方世界,泰山文化同样有着久远而广泛的影响。公元6世纪,东罗马史学家便在著作中提到了泰山;随着17世纪的地理大发现,泰山的名字更传遍了西方。
周郢介绍,17世纪地理大发现后,第一个把泰山介绍给西方的是意大利传教士利玛窦,他没登过泰山,但他绘制的《坤舆万国全图》上,中国山东之境共标注了两处地名,其一便是泰山。这幅地图用中文标注,于1602年在北京付印,是中国最早的彩绘世界地图,从此,承载着中国数千年历史文化印记的泰山,有了世界性的地理坐标。
在利玛窦之前,意大利旅行家马可·波罗曾到过泰山脚下的东平州,所著《马可波罗游记》第二卷中描写过东平城市与运河的壮观景象。“时至今日,泰山仍为意大利人所熟知,在意大利首都罗马,有一座中国城,城中的一条大街被命名为‘泰山街’。”周郢说。
△瞻鲁台。
17世纪俄国大臣米列斯库曾出使清朝,所著《中国漫记》中对泰山作过描绘。20世纪初,泰山之巅迎来了一位俄国客人——被称为俄苏汉学创始人的阿列克谢耶夫。阿列克谢耶夫于1907年间来到泰山,详细调查了各处名胜、石刻以及民间风俗,并在他的《1907年中国纪行》中作了详细记叙。“阿列克谢耶夫对绘画深有研究,因此岱庙的壁画与泰安的纸马(一种民间版画)都引起了他浓厚的兴趣。对于岱庙壁画,他给予这样的述评:‘主殿巨大而宽广的墙上是保存完好的宋代壁画真迹,众多的人物形象表现皇帝来此祭拜泰山的景象:皇帝从首都出发,行进中的队伍在山顶迎接銮驾,随从、宫人、士卒、帝王的车辇,一切画得细腻、美丽、明快。’而对于纸马、年画,他更是如获至宝,悉心收集,带回俄国。”周郢介绍。
汉学大师泰山访古览胜,法国被称为“欧洲汉学中心”
在17、18世纪的欧洲,曾持续了一个多世纪的“中国风”热潮,汉学也逐渐兴盛。近百年,泰山文化与法国的联系非常密切,法国被称为“欧洲汉学中心”。
在法国巴黎,有一位以研究泰山文化著称的汉学大师——爱德华·沙畹。周郢介绍,1891年和1907年间,沙畹两次至泰山考察,回国后,于1910年在巴黎出版了法文专著《泰山:中国人之信仰》。这本书第一次向西方读者系统介绍了“古老东方之巅”的历史文化及社会风貌,而且作者提出了许多学术新见,被誉为西方汉学的经典著作。
爱伯特·肯恩是巴黎的一位旅行家和金融家。1908年与1913年,肯恩两次来到中国,他委派摄影师用当时最先进的彩色摄影技术,到泰山拍摄了大量彩照。1996年,收藏这些彩照底片的法国上塞纳省立爱伯特·肯恩博物馆,向泰安市博物馆赠送了这套共47帧的泰山旧照,从中可以重睹百年之前的泰山极顶、南天门、岱庙等胜迹旧貌以及当时泰山人家的种种生活场景。
△泰山姊妹松。
1868年,德国科学家李希霍芬来到泰山附近,对“泰山杂岩”进行了深入研究,开启了近代泰山地质学的先河。德国人在泰山的活动频繁,泰山云步桥头至今还保存有清末时德国人巴贺的题刻。
一位名叫彭安多的天主教士,在1906年撰刊了一本题为《泰山及其国家祀典》的著作。“这是第一部由外国学者撰写的泰山专著,比沙畹之书还提早了4年,具有开山意义。”周郢说。
中英文化交流也有着漫长的历史。周郢说,在泰山文化领域,具有代表性的是英国学者迪金森(旧译狄更生)与罗素关于泰山的论说。其中,迪金森是英国康桥国王学院教授,由于他盛赞中国的文明,因此被称作是“英国的新儒家”。迪金森1912年来中国游历,专程游览了泰山,并在游记中对泰山展现的自然与人文和谐之美表现出由衷的赞叹。
登山、摄影、写书,来自大洋彼岸的探索
“早在1868年,便有一位美国长老会传教士马提尔牧师写过一篇《泰山之寺庙及其祭拜》,这是今天所知最早由美国人撰写的泰山文章。”周郢介绍,在19世纪末美国传教士狄考文、柏根等人笔下,多次写到登临泰山的感受。进入20世纪后,有更多的美国人来过泰山。
美国旅行家盖洛在20世纪初数次来华考察中国的人文地理,足迹遍布长江、长城及18行省。1926年,盖洛出版了《中国五岳》一书,书中第一篇“青色的东岳泰山”对泰山的宗教祭祀、与历代王朝的关系、名胜古迹作了全方位的描述,并从西方学者的独特视角,对泰山文化与西方文化作了比较论说。“如写到泰安城时,盖洛特别将其与西亚圣城耶路撒冷相联系:‘位于泰山南部山脚下的城市称作泰安,意即太平安宁。这让人联想起一个古巴比伦的名字——耶路撒冷,意为平安之城。’”周郢说,盖洛书中还收录了在泰山拍摄的照片,展示了当时山之上下方方面面的场景。
“广阔空间与天上来自十二方纯净的风。缓慢地攀登6000级阶梯之后的那种强烈的狂喜,犹如疾声呼喊。这就是泰山,美丽、最神圣。”美国女诗人尤妮丝·汉蒙德·梯金斯以泰山为主题的长诗《最神圣的山》被文学史家称之为“一部伟大的作品”。
近代以后,大批的欧美人士奔赴泰山,访古览胜,并从不同角度对泰山文化展开深入而广泛的探讨,在中西文化交流史上留下了重要一页。1987年,泰山被联合国教科文组织世界遗产委员会确定为世界文化与自然双遗产,越来越多外国人前来泰山观光及研究。“如今,泰山以其承载的璀璨文明,吸引了越来越多的目光。随着我国对外开放的不断深入,相信世界将更了解我们泰山,泰山也将更加走向世界。”周郢说。
图片均为资料图
泰安日报社·中华泰山网记者刘小东 李岩 审核 聂艳艳
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